真皮下白癜风 http://baidianfeng.39.net/a_cjzz/180424/6188492.html你会有兴趣旁观一个人编竹条、修驴蹄、寻海鲜、收集蜂蜜、抠藤壶吗？这些短视频里慢节奏、亲近自然的状态，却击中了在都市中无法慢下来的年轻人。
然而，生活方式的“慢”与短视频的“快”之间似乎天然就存在着一种张力。人们想要慢下来，但又无法真的慢下来，只能消费和“慢”有关的商品和内容。
在这篇文章中，我们想聊聊年轻人为什么会迷上“慢生活”类短视频？除了治愈与舒爽，人们真的能够获得舒适缓慢的生活体验吗？当长达几个小时的钓鱼被化约为几秒钟的上钩，当他人必要的生活经验被转化为“我”的疗愈，“看见每一种生活”变成了经过挑选的集中呈现，那些没有被看见的过程与支线，又该如何去体验与理解？
01迷上“慢生活”的年轻人
循着沙滩上的小鼓包，或埋沙的痕迹，赶海人用铲子小心地铲去周围的沙子，挖出完整的猫眼螺，然后用手一挤，螺肉里的水像花洒一样散开，缩小到壳里。
赶海
铲、切、削、剪，几个干脆利落的动作之后，驴蹄子被经验丰富的老师傅修得平平整整，刨去泥土露出干净的白色。
修驴蹄
打个窝子，饵料加水搅拌，静置后揉打、挤压，做成饵料穿在鱼钩上，甩钓竿，收鱼线，每钓上一条鱼，野钓者都把它们举到镜头前展示，结束之后，再将满满一筐子鱼放生。
赶海、修驴蹄、钓鱼、蔑竹条、抠藤壶……这类短视频里的“慢生活”正在成为一些年轻人的“精神食粮”，不少人在评论下面表示莫名的舒爽、解压与治愈。
上传视频的人也没想到能创造“爆款”，不少赶海、修驴蹄的视频点赞量都超过万。年轻人正把这类短视频当作睡前的固定仪式，并“真情实感”地互动，问驴会不会疼，评价师傅的动作是否足够稳准狠、是否尊重驴的感受。直到抬眼瞥见时间，才发出灵魂拷问：“凌晨四点三十五分，我还在看修驴蹄子，正常吗？”
结束一天大量又繁复的工作，经历漫长的通勤回家，年轻人在一天中最后属于自己的时间里，几乎不想再进行任何脑力劳动。于是，驴蹄被修剪完成后的整齐感和秩序感；鱼上钩、赶海收获之后的成就感；抠藤壶给“强迫症”患者带来的“福音”，填补了都市年轻人现实生活中无法满足的情感需求，成为一种“心灵马杀鸡”。
手工和传统技艺对这一代成长于都市的年轻人来说很陌生，亲近自然的生活也常常成为一种奢求。短视频呈现了一种乡村生活的切面，是他们观察另类生活的“后窗”。
从这些视频中，年轻人不断获得古早的新知识：原来驴和马如果不定期修理蹄壳会阻碍行走，原来撒盐能让蛏子从沙滩里冒出来，海玉米晚上会发光……新奇的知识不断刺激着疲累的大脑皮层，让粉丝们持续上瘾。
虽然观看视频的人并没有真正置身“修驴蹄子”的现场，不少人也看得心情跌宕，就仿佛自己也身处当地，亲历过这些活动。这样一块小小的电子屏幕为年轻人提供了另一种生活方式的“替代体验”，让感官得以抵达手脚无法到达的地方。
但是，真的抵达了吗？
02“倍速”慢生活
事实上，被浓缩到短视频里几十秒的片段，在现实中可能需要几个小时来完成。钓鱼往往需要顶着烈日在岸边持续等待一个下午；赶海也常常依赖运气和时机，只有每个月逢有大潮的时候，沙滩上才会有比较多的海鲜。而到了短视频里，“等待”与“寻找”的时间被移除，观众只看到了鱼上钩和找到海鲜的瞬间。
对于钓上鱼再放生的野钓者来说，他享受的是钓鱼时从打窝到收竿的过程，而短视频的观众要的是密集输入的“收获感”。短视频把几个小时的钓鱼剪辑成鱼儿上钩的那一刻，加速了“获得”的结果，让快感得以高频率呈现。
某种程度上，剪辑是一种对时间的切割和加速，我们看到的不再是和现实中时间流速一致的内容，而是重要“情节”的拼接。名为“xx的一天”的Vlog，在五分钟内就能看完。这样人们可以在短时间内感知和理解远方的生活。
比剪辑更进一步的则是“倍速”功能，“倍速”让原本一小时一集的电视剧在半小时内结束，这对于想要了解剧情梗概的人来说无疑大大增加了效率。但习惯了倍速观看的年轻人，似乎经常有体验慢生活的欲望，但又不想，或不能真正慢下来。
今年六月发布的《中国网络视听发展研究报告》显示，网络视频用户平均每天花两小时看短视频，28.2%的用户不按原速观看视频节目，00后群体近4成选择倍速观看方式。年上半年，腾讯视频二倍速观看的用户比年增加了%。
不断加速的背后，是整个社会对“速度”和“效率”的趋之若鹜。
大厂员工必须时刻追赶KPI，外卖员被框在限定的时间里不允许“超时”，媒体要以最快的速度抓住热点……截止期限（deadline）成为社会焦虑的直接来源，但也被调侃为“第一生产力”。这是现代社会里并不新鲜的症候，在德国社会学家哈特穆特·罗萨眼中，社会加速是现代性的核心过程，现代化的经验，就是加速的经验。这种情况下，我们的社会结构、传播模式和生活节奏都会不同程度地展现出“加速”的特征。
法国哲学家保罗·维利里奥更犀利地指出，速度的暴力会消除该有的“过程”，甚至消除人思考和反省的能力。他还提出，速度本身就是一种权力：抓住速度，取得领先，就是掌控权力。
国家发展需要速度，巨头竞争需要领先。普通人仿佛是上了发条的庞大机器上，一个个跟着急速转动的齿轮，即使想要停下都身不由己。
《摩登时代》
在这一背景下，“加速”是结构性的。这种惯性延伸到生活中，使人们习惯性地感到时间“不够用”，只能在倍速和剪辑的短视频中，去体验一种被精心挑选过的慢生活。
与其说是短视频引发了快餐式文化的井喷，不如说是科技公司看见了这些系统之下被时间困住的人，产品设计者巧妙地识别到了用户微妙的心理趋势和需求。他们的需求催生了媒介的变化，媒介的变化又反过来塑造了人的习惯。
伴随着媒介形态的变化，人们感受到的“时间”正在悄然发生着改变。从农业社会到信息社会，人类对时间的感知经历了从循环的自然时间、线性的钟表时间到点状的“媒介时间”的过程。传统的时间秩序——一天24小时、一年65天的节律都是被规定的，而在媒介时间里，时间的体验方式发生了改变，时间可以在数字媒介中被压缩、加速，甚至被存储和再体验，呈现出无序又分散的形态。
从报纸、广播到电视，直播到录播，信息和内容的记录方式扭曲了时间和空间。电影剪辑让时间倒流、破镜重圆成为可能。互联网和计算机对时间轴线的操控则更加超乎想象：在视频网站上，我们可以看到观众过去留下的弹幕，进行非即时的交流；社交媒体和线上论坛的“回帖”功能也打破了自然的时间序列。
《信条》
需要争分夺秒的现代人，在倍速和短视频里，获得了一种可以节约时间的错觉。但事实上，不断上划的动作里，视频信息流正在和时间一起哗哗流过。当我们意识过来想要关闭“倍速”的时候，却发现自己已经丧失了“延迟满足”的耐心，甚至用正常语速说话的世界都已经变得陌生。
0逃逸速度的真实面孔
我们似乎很难脱离“加速”的秩序，更难要求世界减慢压缩时间的步伐，也无法苛求媒介放弃碎片化的内容。但在倍速生活的洪流中，依然能看到很多对抗“加速”的尝试。
“躺平学”和“摸鱼学”的盛行，在某种程度上也是一种对“加速”的抵抗。还有人在做一刀不剪的长视频，而一些媒体依然在坚持深度报道和热点以外的长期追踪，在短视频的另一端，也有人进入田野，去近距离观察屏幕背后的人的生活。
佩佩是长期
